黨的指導(dǎo)思想，是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。十五大黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。”這個(gè)規(guī)定除了堅(jiān)持過去提出的把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想外，又明確規(guī)定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想。這是我們黨經(jīng)過二十年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策，充分表明了以江澤民同志為核心的黨中央把鄧小平同志開創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)的決心和信念，反映了全黨全國(guó)人民的共識(shí)和心愿，也向全世界展示了中國(guó)共產(chǎn)黨高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的堅(jiān)定形象。
明確黨的指導(dǎo)思想，對(duì)于廣大黨員來說是非常重要的，對(duì)于要求入黨的同志來說同樣也是十分必要的。它有助于要求入黨的同志深入了解黨，逐步確立馬克思主義的世界觀和人生觀，逐步成長(zhǎng)為工人階級(jí)的先進(jìn)分子。
第一節(jié) 黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動(dòng)指南
一、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是科學(xué)的理論體系
馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是科學(xué)的理論體系，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是指導(dǎo)革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。
馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的。馬克思、恩格斯適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了人類歷史上一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)謀求解放的科學(xué)理論棗馬克思主義。馬克思主義主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡明了剩余價(jià)值學(xué)說，揭開了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，闡述了無產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中的地位和歷史使命，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)?？茖W(xué)社會(huì)主義以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，闡明了無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的條件和發(fā)展規(guī)律，指出了無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的正確道路，即堅(jiān)持反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，用無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政，建立消滅剝削、“各盡所能、按勞分配”的社會(huì)主義社會(huì)，并最終實(shí)現(xiàn)“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是直接指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的理論武器。馬克思主義的這三個(gè)組成部分，在馬克思主義學(xué)說中是統(tǒng)一的、相互聯(lián)系和密不可分的。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用與證明，科學(xué)社會(huì)主義既是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用，又是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的落腳點(diǎn)。這三個(gè)組成部分共同構(gòu)成了馬克思主義完整的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的科學(xué)的世界觀。
列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)。當(dāng)時(shí)世界資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段，列寧運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究了資本主義發(fā)展的新情況和新特點(diǎn)，依據(jù)世界各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了“社會(huì)主義革命可以首先在一國(guó)或少數(shù)國(guó)家內(nèi)取得勝利”的理論，解決了帝國(guó)主義時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)革命一系列重大問題，并領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月革命取得勝利，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家。列寧還研究了自由資本主義、壟斷資本主義和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)狀況，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了劃時(shí)代的新內(nèi)容。列寧主義是無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是20世紀(jì)初人類思想史上的重大成果，是帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。
以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，形成了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，解決了中國(guó)工人階級(jí)及其政黨在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地、半封建的、以農(nóng)民為主要群眾的、經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家里如何運(yùn)用馬克思主義一般原理，開展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的問題。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，主要是關(guān)于新民主主義革命的理論，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求是是毛澤東思想的根本點(diǎn)，是黨的思想路線的核心。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的、具有中國(guó)特色的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。獨(dú)立自主，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，是我們立國(guó)、建國(guó)的一個(gè)根本方針。
黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國(guó)以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)了全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是全黨全國(guó)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富。
在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。
二、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)
中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，又鄭重地把馬克思列寧主義與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想棗毛澤東思想寫在自己的旗幟上。從黨的十一屆三中全會(huì)開始，經(jīng)過十二大、十三大、十四大到十五大，我們黨又鄭重地把鄧小平理論寫在自己的旗幟上。我們黨之所以把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動(dòng)指南，作為我們黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是因?yàn)樗枪と穗A級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的旗幟，是指導(dǎo)我們奪取革命和建設(shè)的勝利的唯一正確的理論。
沒有馬克思主義，就沒有無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上形成的，無產(chǎn)階級(jí)又以馬克思主義理論為精神武器。如果沒有革命理論的指導(dǎo)，工人階級(jí)就不可能從自在的階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)，工人運(yùn)動(dòng)也只能是自發(fā)的無組織的。無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史告訴我們，在工人運(yùn)動(dòng)的初期，由于沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，他們的斗爭(zhēng)，包括要求增加工資和改善勞動(dòng)條件的斗爭(zhēng)都是自發(fā)的，始終不能改變自己被壓迫被剝削的地位。在無產(chǎn)階級(jí)接受了馬克思主義指導(dǎo)之后，才認(rèn)識(shí)了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，懂得了無產(chǎn)階級(jí)要翻身解放，就必須建立自己的政黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展以奪取政權(quán)為首要目標(biāo)的革命斗爭(zhēng)。正如列寧所指出的：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”(《列寧選集》第１卷第311頁)無產(chǎn)階級(jí)只有用馬克思主義理論武裝起來，才能真正擔(dān)負(fù)起資本主義社會(huì)的掘墓人和社會(huì)主義社會(huì)的創(chuàng)造者的歷史使命。
沒有馬克思主義，就沒有無產(chǎn)階級(jí)的革命政黨。無產(chǎn)階級(jí)政黨是馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。無產(chǎn)階級(jí)是黨產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，馬克思主義則是黨產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，二者缺一不可。馬克思曾指出：“工人們所具備的一個(gè)成功因素就是人數(shù)眾多；但是只有當(dāng)群眾組織起來并為知識(shí)所指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)眾多才能起決定勝負(fù)的作用。”(《馬克思恩格斯選集》第2卷第606?07頁)這里所說的知識(shí)，就是指引工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)徹底解放的科學(xué)理論，就是馬克思主義。馬克思、恩格斯的重要功績(jī)，就是在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立了馬克思主義，并把馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，為創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)政黨而斗爭(zhēng)。同樣，沒有馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播，也就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)有許多志士仁人向西方尋求救國(guó)救民的真理，并進(jìn)行了不懈的嘗試，但都失敗了。實(shí)踐證明，那些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，都不能引導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，不能使中國(guó)人民擺脫苦難。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下建立了自己的政黨棗中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，中國(guó)革命才有了正確的領(lǐng)導(dǎo)，使革命沿著正確的方向前進(jìn)。
沒有馬克思主義，就沒有中國(guó)革命和建設(shè)的勝利。中國(guó)革命和建設(shè)的勝利，都是在馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)下取得的。我們黨成立以后，運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，具體分析了中國(guó)民主革命的時(shí)代背景、中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和各階級(jí)的狀況，解決了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)力以及中國(guó)革命的道路問題，取得了新民主主義革命的勝利。新中國(guó)建立以后，我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民迅速地恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，并轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。這期間，我們黨也犯過一些“左”的錯(cuò)誤，包括像“文化大革命”那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，嚴(yán)重影響人民生活的改善，其根本原因就是脫離了馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確軌道。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨的指導(dǎo)思想重新回到馬克思主義的正確軌道，并在改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中形成了鄧小平理論，在這一理論的指導(dǎo)下，使各條戰(zhàn)線的工作都取得了新的重大的勝利。
總之，黨只有把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動(dòng)指南，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，判明國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜局勢(shì)，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進(jìn)程，制定不同歷史時(shí)期的正確綱領(lǐng)、路線；才能樹立堅(jiān)定的信念和必勝的信心，始終站在革命運(yùn)動(dòng)和建設(shè)事業(yè)的前頭，帶領(lǐng)工人階級(jí)和廣大人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
三、必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論
在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論呢?簡(jiǎn)要說來，就是既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。二者是辯證統(tǒng)一的。
堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地、孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對(duì)立起來，沒有出路。
發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，這是符合馬克思主義自身發(fā)展規(guī)律的。馬克思主義是在歷史和科學(xué)的前進(jìn)中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)，它并沒有窮盡真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。思格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第681頁)列寧也指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)。”(《列寧選集》第１卷第274頁)馬克思主義必須有新的發(fā)展，這是當(dāng)今時(shí)代的大趨勢(shì)，也是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提出的歷史性新課題。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)后，怎樣才能鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，特別是在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須解決的問題。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以徹底的唯物主義的政治勇氣和革命魄力，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，走自己的路，在實(shí)踐中進(jìn)行了艱苦探索和偉大創(chuàng)造，終于實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義在認(rèn)識(shí)上的飛躍，逐步形成了鄧小平理論。這個(gè)理論，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等方面，賦予馬克思主義以嶄新的時(shí)代特色和具體內(nèi)容。這個(gè)理論所以“管用”，能夠?yàn)槿h所接受，就是由于它不是靠翻閱本本演繹出來的，也不是冥思苦想感悟出來的，而是由波瀾壯闊、日新月異的現(xiàn)實(shí)生活熔鑄而成的，是全黨和全國(guó)人民智慧的結(jié)晶。在這個(gè)理論指導(dǎo)下，中國(guó)人民不僅沖破了“左”的羈絆，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)大臺(tái)階，而且勝利地經(jīng)受了國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力所掀起的政治風(fēng)浪的考驗(yàn)。當(dāng)然，鄧小平理論也是需要進(jìn)一步豐富和發(fā)展的。事實(shí)表明，只有以新鮮的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，才能使它永遠(yuǎn)保持旺盛的生命力，才算真正堅(jiān)持了馬克思主義。從這個(gè)意義上說，“發(fā)展”正是馬克思主義的強(qiáng)大生命力之所在。
堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，必須同違背和否定馬克思主義的各種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，必須澄清一些模糊甚至錯(cuò)誤的看法：
一是認(rèn)為馬克思主義是一百多年前創(chuàng)立的學(xué)說，現(xiàn)在已經(jīng)“過時(shí)”，已經(jīng)不再能解決當(dāng)今的社會(huì)問題。這種論調(diào)是完全錯(cuò)誤的。任何真理確實(shí)都有其適用的界限。判斷馬克思主義是否過時(shí)，就要看我們今天所處的歷史環(huán)境是否已經(jīng)超越了馬克思主義真理的界限。這可以從馬克思主義的三個(gè)組成部分來具體分析。馬克思主義的哲學(xué)棗辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地反映了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，不僅適用于以往的一切社會(huì)，而且適用于現(xiàn)在和將來的一切社會(huì)；不僅適用于人類社會(huì)，而且還適用于整個(gè)自然界和人類的思維。因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義是不會(huì)過時(shí)的。把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，產(chǎn)生了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它所揭示的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，適用于一切社會(huì)發(fā)展階段；階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律，適用于一切階級(jí)社會(huì)；剩余價(jià)值規(guī)律，適用于資本主義階段；價(jià)值規(guī)律，既適用于資本主義階段，也適用于社會(huì)主義階段；等等。所有這些規(guī)律，哪一個(gè)在現(xiàn)今的世界上不再起作用了呢?一個(gè)也沒有。我們今天還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，世界歷史的進(jìn)程已經(jīng)向前推進(jìn)了，但還處于資本主義制度與社會(huì)主義制度并存的時(shí)代。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理并沒有過時(shí)!把馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理運(yùn)用于研究資本主義社會(huì)的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了科學(xué)社會(huì)主義。它證明了資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利，闡明了無產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的掘墓人和社會(huì)主義社會(huì)的創(chuàng)造者，指出了無產(chǎn)階級(jí)必須在自己的政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命?？茖W(xué)社會(huì)主義學(xué)說對(duì)于處于資本主義和社會(huì)主義階段的社會(huì)來說，它同樣沒有過時(shí)，而且正適用于我們今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義的創(chuàng)始人研究他們當(dāng)時(shí)所遇到的社會(huì)問題而作出的某些具體結(jié)論，有些確實(shí)已經(jīng)不再適用于今天的情況，但是，馬克思主義的基本原理并沒有過時(shí)。而且，馬克思主義的一條重要的基本原理就是馬克思主義是“發(fā)展的理論”，不是一成不變的教條，它必須隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷揚(yáng)棄某些不再適用的舊結(jié)論，并在堅(jiān)持其基本原理的基礎(chǔ)上，用新的結(jié)論來豐富自己。這是馬克思主義題中應(yīng)有之意，也是我們對(duì)待馬克思主義所必須采取的正確態(tài)度。所以，決不能認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，而應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的基本原理同當(dāng)前革命和建設(shè)的實(shí)際很好地結(jié)合起來，通過總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地豐富它，發(fā)展它。
二是認(rèn)為馬克思主義僅僅是一個(gè)“學(xué)派”，否認(rèn)它對(duì)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用。這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的要害，在于貶低馬克思主義的重要指導(dǎo)作用。為什么馬克思主義一定要作為黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)呢?第一，這是由馬克思主義的階級(jí)性決定的。在階級(jí)社會(huì)里，任何一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)必然通過自己的意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)治思想，來保護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固其統(tǒng)治地位，并自覺或不自覺地使之形成為一種指導(dǎo)思想。我國(guó)是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，理所當(dāng)然地要用工人階級(jí)的思想作為指導(dǎo)思想。馬克思主義是工人階級(jí)的思想體系，它集中反映了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益、愿望和要求，它當(dāng)然應(yīng)當(dāng)占據(jù)指導(dǎo)思想的位置。第二，馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅取決于它的階級(jí)性，而且取決于它的科學(xué)性和普遍適用性。馬克思主義所說明的問題，不是某一具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域的問題，而是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是時(shí)代發(fā)展的總趨向和總規(guī)律，是工人階級(jí)的歷史使命以及進(jìn)行革命和建設(shè)的方向道路等根本問題。它是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是人類認(rèn)識(shí)的最高科學(xué)成果。馬克思主義的這個(gè)特性，決定了它必然具有普遍的指導(dǎo)意義?；谏鲜隼碛?，我們一定要自覺地捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位。
三是僵化地對(duì)待馬克思主義。有的人對(duì)待馬克思主義采取教條主義的態(tài)度，拘泥于其個(gè)別結(jié)論和詞句，否定從現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中對(duì)馬克思主義做出的新的結(jié)論和觀點(diǎn)，這也是不對(duì)的。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，具有普遍的指導(dǎo)意義。我們堅(jiān)持馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，機(jī)械地生搬硬套。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第681頁)我們不能把馬克思主義的理論看作是某種一成不變的東西。馬克思、恩格斯已經(jīng)離開我們一百多年，我們不能苛求他們對(duì)我們今天的社會(huì)主義建設(shè)中所遇到的各種問題都準(zhǔn)備好現(xiàn)成的答案。認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”是錯(cuò)誤的；采取僵化的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，同樣也是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度是，堅(jiān)持馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思主義，必須遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去研究分析具體的客觀事物，研究分析革命和建設(shè)的實(shí)際問題，從中找出規(guī)律性的東西，作為黨制定政策與策略的依據(jù)和基礎(chǔ)。那種對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師說過的每一句話和每一個(gè)論斷都僵硬固守，特別是對(duì)某些被實(shí)踐證明是不正確的、不適合社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)的個(gè)別結(jié)論也盲目照辦的做法，是不對(duì)的，必須加以改正。
總之，每個(gè)要求入黨的同志都要堅(jiān)信馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，抵制各種否定和懷疑馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的錯(cuò)誤思潮，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，逐步使自己成為堅(jiān)定的馬克思主義者，成為工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。
第二節(jié) 必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟
理論的成熟，是政黨成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。改革開放二十年來，我們黨在理論上取得的最大收獲，就是在馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。這是我們黨付出了巨大代價(jià)獲得的極為珍貴的精神財(cái)富，是我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是我們發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的偉大旗幟，是中華民族振興發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。在當(dāng)代中國(guó)，有了這面旗幟，有了這個(gè)精神支柱，一個(gè)有6000萬黨員的大黨，才會(huì)有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力；一個(gè)有12億人口的大國(guó)，才會(huì)有更大的凝聚力。因此，每一位要求入黨的同志，都應(yīng)當(dāng)高度重視、認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用鄧小平理論。
一、鄧小平理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展
鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。黨的十一屆三中全會(huì)以來，社會(huì)主義在中國(guó)的新局面和新成就，使我們從歷史的比較和國(guó)際的觀察中深刻地認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有這個(gè)理論而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們的整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。
一種科學(xué)理論的誕生，是有其歷史背景和時(shí)代條件的。鄧小平理論所以能夠出現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)，也是有著深刻原因的。
1.鄧小平理論產(chǎn)生的歷史條件。
黨的十五大報(bào)告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。”這是對(duì)鄧小平理論形成與發(fā)展的高度概括。
和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題?，F(xiàn)在，發(fā)生世界大戰(zhàn)的可能性越來越小，而發(fā)展問題則越來越突出。世界上所有的國(guó)家，不論是發(fā)展中國(guó)家，還是發(fā)達(dá)國(guó)家，不論是社會(huì)主義國(guó)家，還是資本主義國(guó)家，都在謀求更快的發(fā)展。這是社會(huì)主義與資本主義兩種制度的競(jìng)賽；也是一個(gè)國(guó)家能否在世界上站穩(wěn)腳跟，處于有利位置的競(jìng)賽。在這種歷史條件下，我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的社會(huì)主義大國(guó)，必須盡快發(fā)展起來。這就要求有一種能夠指引我們更快更好地發(fā)展，不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三中全會(huì)以來，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，不斷創(chuàng)造出許多新經(jīng)驗(yàn)和新事物，這些，就是產(chǎn)生鄧小平理論的源泉?？梢哉f，如果沒有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，就不可能形成鄧小平理論。
我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，也為鄧小平理論的形成提供了重要的歷史借鑒，它使我們從正反兩個(gè)方面加深了對(duì)社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是付出了很大代價(jià)換來的，對(duì)于形成正確的理論是十分珍貴的。
鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。毛澤東同志和其他老一輩革命家，早就發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的某些弊端，他們?cè)趯ふ乙粭l適合我國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義道路過程中，曾經(jīng)做出過許多努力，提出過許多好的思想。鄧小平理論繼承了這些思想和觀點(diǎn)；并加以豐富和發(fā)展，逐步形成了新的理論體系。
2.鄧小平理論的形成過程。
鄧小平理論從形成到發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程，大體可分為四個(gè)階段：
黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十二大前夕，是這一理論的準(zhǔn)備和初步提出的階段。1976年粉碎“四人幫”的勝利，把我們黨和國(guó)家從危難中拯救出來。但是，“文化大革命”帶來的政治、思想文化、經(jīng)濟(jì)方面的后遺癥還很嚴(yán)重，國(guó)家的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活還未走上正確的軌道，百廢待興。為了清除“左”的思想影響，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論。通過這場(chǎng)討論，我們黨從“兩個(gè)凡是”的束縛中擺脫出來。十一屆三中全會(huì)就是在這樣的歷史背景下召開的。這次會(huì)議沖破了教條主義和個(gè)人崇拜的嚴(yán)重束縛，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線；果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策；適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，提出了在黨和國(guó)家工作的各個(gè)方面進(jìn)行改革的任務(wù)；并針對(duì)撥亂反正過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤思潮，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的思想開始形成，奠定了新時(shí)期黨的基本路線的基礎(chǔ)。1981年黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成。決議在系統(tǒng)總結(jié)三十二年正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確道路的十點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。這十點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，成為鄧小平理論的雛形。
黨的十二大到十三大，是這一理論初步形成的階段。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中，第一次提出和使用了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)概念。黨的十二大報(bào)告系統(tǒng)概括了社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，并從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“現(xiàn)代化”、“高度民主”、“高度文明”三位一體經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三大建設(shè)一起抓的總路線和總?cè)蝿?wù)。在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的同時(shí)，改革開放在全國(guó)蓬勃發(fā)展起來，成為黨和國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略方針和基本國(guó)策。黨的十二大以后，鄧小平理論的基本框架逐步形成。1984年黨的十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，第一次提出我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。1986年黨的十二屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，強(qiáng)調(diào)實(shí)行物質(zhì)文明和精神文明兩手抓的方針，從而使建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的含義更加全面。1987年黨的十三大系統(tǒng)闡述了鄧小平理論的基本輪廓，明確提出我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，概括和全面闡述了黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，確定了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的六條具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的指導(dǎo)方針，并明確提出了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。至此，我們黨已經(jīng)對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論有了比較充分的論述，標(biāo)志著鄧小平理論的初步形成。
黨的十三大到十四大，是這一理論的進(jìn)一步發(fā)展和豐富的階段。1990年黨的十三屆七中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃的建議》中，首次對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論和基本實(shí)踐概括了十二條原則，系統(tǒng)地闡明了這一理論的主要內(nèi)容。這十二條原則表明，我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新階段。1991年江澤民同志在中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話，又在十二條原則的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面進(jìn)一步闡述了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。特別是鄧小平同志1992年初視察南方的重要談話，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來黨的基本實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鮮明地回答了經(jīng)常困擾和束縛人們思想的許多重大思想理論問題，從而使鄧小平理論的主線和輪廓更加清晰。這個(gè)談話是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新飛躍，是科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展。在鄧小平同志視察南方重要談話精神的指導(dǎo)下，黨的十四大報(bào)告從更寬廣的視野和更高的理論層次，對(duì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)一步作出科學(xué)的概括，并寫入了黨章。這標(biāo)志著我們黨繼民主革命時(shí)期把馬克思主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而形成了理論上的第一次飛躍以后，又一次把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國(guó)當(dāng)代的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了理論上的第二次飛躍。
1993年１１月，黨的十四屆三中全會(huì)通過了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》。這個(gè)決定把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本原則加以系統(tǒng)化、具體化，提出了清晰的基本框架和實(shí)現(xiàn)的總體規(guī)劃，不僅使我們有了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的行動(dòng)綱領(lǐng)，而且對(duì)進(jìn)一步豐富鄧小平理論做出了重大貢獻(xiàn)。
黨的十五大是鄧小平理論正式確立命名的階段。黨的十五大明確提出和使用了鄧小平理論的科學(xué)概念，進(jìn)一步闡明了鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，并且把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確寫進(jìn)了黨章。這標(biāo)志著鄧小平理論的正式確立和命名。
從以上的歷史回顧可以看出，我們黨能夠形成鄧小平理論，是來之不易的，它是我們黨在馬克思主義基本原理的指引下，領(lǐng)導(dǎo)億萬人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的行動(dòng)指南，我們必須倍加珍惜。
二、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義
黨的十一屆三中全會(huì)后，在鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義形成和發(fā)展過程中，全黨越來越認(rèn)識(shí)到，它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。黨的十三大報(bào)告明確指出，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是全黨同志和全國(guó)人民統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟。黨的十四大提出了堅(jiān)持用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)，并在黨章中規(guī)定這一理論是“引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的指針”。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并把這一理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道作為自己的行動(dòng)指南寫入黨章。
鄧小平理論對(duì)于我們黨、我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。
首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。大家知道，馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，從原則上回答了社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本問題，科學(xué)地揭示了從資本主義社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。我們不能要求他們對(duì)一百多年后中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中遇到的實(shí)際問題一一作出回答。解決這些問題的任務(wù)，歷史地落在中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。這里的關(guān)鍵是要把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，結(jié)合得好就能找到正確的道路，并不斷取得勝利；相反，采取教條主義、生搬硬套的態(tài)度，必然會(huì)使社會(huì)主義事業(yè)遭到挫折和失敗。這已為無數(shù)事實(shí)所證明。
在民主革命時(shí)期，我們黨經(jīng)過不懈的努力和多次曲折，終于找到了中國(guó)革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對(duì)此具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。正如鄧小平同志所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路。”(《鄧小平文選》第2卷第345頁)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義來說，也同樣需要把馬克思主義的基本原理同我國(guó)的實(shí)際很好地結(jié)合起來，才能找到正確的道路。在這方面，我們?cè)哌^不少彎路，有過不少曲折與失誤。只是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)過二十年的實(shí)踐，正確地總結(jié)了我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才逐步形成了鄧小平理論。只要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持用這個(gè)理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，我們就一定能不斷取得新的偉大勝利。
其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民思想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的強(qiáng)大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個(gè)理論，就愈能深刻領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)決執(zhí)行黨的基本路線。在理論和路線的關(guān)系上，我們黨是有過教訓(xùn)的。黨的八大曾提出國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展的需要與不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國(guó)人民的主要任務(wù)，就是要集中力量解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)盡快地變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。但是，八大以后不久，黨就在指導(dǎo)方針上背離了八大路線，以至后來發(fā)展成為“文化大革命”這樣嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤。八大路線為什么未能堅(jiān)持下去?一個(gè)重要原因，就是當(dāng)時(shí)我們?cè)阱e(cuò)誤理論指導(dǎo)下，搞了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。這種錯(cuò)誤的理論最后發(fā)展成為所謂的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論。錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，我們終于從迷霧中解脫出來，找到了正確的理論，并在正確理論指導(dǎo)下，制定和執(zhí)行了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)重新回到健康發(fā)展的軌道上來。江澤民同志指出：“中國(guó)社會(huì)主義的命運(yùn)歸根到底取決于我們自己，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團(tuán)結(jié)奮斗。”這里，路線是關(guān)鍵，理論是根本。理論和路線是黨能夠團(tuán)結(jié)廣大人民群眾共同奮斗的基礎(chǔ)。只要我們堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持以這個(gè)理論為指導(dǎo)的基本路線，堅(jiān)持用這樣的理論和路線去統(tǒng)一全國(guó)人民的思想，團(tuán)結(jié)起來，共同奮斗，中國(guó)社會(huì)主義的前途就是光明的。
三、鄧小平理論的主要內(nèi)容
鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。這個(gè)理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋旱谝?，鄧小平理論?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。鄧小平理論的主要內(nèi)容是：
1．在社會(huì)主義的發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
2．在社會(huì)主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。
3．在社會(huì)主義的根本任務(wù)問題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。
4．在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
5．在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。
6．在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時(shí)代內(nèi)容。
7．在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來，以帶動(dòng)越來越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。
8．在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。
9．在祖國(guó)統(tǒng)一的問題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。
上述九條是一個(gè)完整的體系，相互關(guān)聯(lián)，不可分割，要掌握其完整體系和內(nèi)在邏輯：第一條是思想基礎(chǔ)，是這一理論的精髓，貫穿于全部。第二條是這一理論的前提和立論基點(diǎn)。第三、四、五、六、七條著重論述了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是這一理論在黨的路線上的集中表現(xiàn)。其中又突出講了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容；還突出講了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，這是這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。第八條專門論述了運(yùn)用這一理論，實(shí)現(xiàn)黨的路線的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第九條講“一國(guó)兩制”，用這種方式來解決祖國(guó)統(tǒng)一問題，在世界上是絕無僅有的，具有鮮明的中國(guó)特色。這些都是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義不可缺少的部分。
當(dāng)然，鄧小平理論還有其他許多內(nèi)容，還要在研究新情況、解決新問題的過程中，在實(shí)踐檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。
四、認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用鄧小平理論
鄧小平理論內(nèi)容非常豐富，也非常深刻，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，并用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)。在學(xué)習(xí)中要注意以下問題：
第一，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握其精神實(shí)質(zhì)。
鄧小平理論，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它從強(qiáng)國(guó)富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問題，按照嚴(yán)密的邏輯依次展開。各個(gè)理論觀點(diǎn)緊密銜接，彼此包含，相互滲透，構(gòu)成了一個(gè)不可分割的科學(xué)體系；同時(shí)，這一體系并不是封閉的、凝固的，而是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展的。因此，在實(shí)際工作中，對(duì)它作形而上學(xué)的理解不行，斷章取義、各取所需更不行，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。比如，在堅(jiān)持黨的基本路線問題上，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把改革開放同四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來。在兩個(gè)基本點(diǎn)中，忽視任何一個(gè)，在實(shí)踐中都會(huì)出偏差；否定其中一個(gè)，同時(shí)也就否定了另一個(gè)。而這兩個(gè)基本點(diǎn)，又有機(jī)地統(tǒng)一于更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。只有這樣看問題，才能排除各種干擾，更好地執(zhí)行黨的基本路線。又如，在處理物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的關(guān)系上，必須把兩個(gè)文明建設(shè)結(jié)合起來，堅(jiān)持兩手抓，防止和糾正一手硬、一手軟的偏差。再如，在處理穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)系上，也必須堅(jiān)持辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。一方面，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；另一方面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的最終決定力量，又是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民的生活水平和思想文化、道德水平提高了，國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)了，社會(huì)主義制度才會(huì)具有強(qiáng)大的吸引力和凝聚力，各種社會(huì)矛盾也才能從根本上得到解決。
第二，學(xué)習(xí)鄧小平理論，關(guān)鍵是抓住其精髓棗解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
“解放思想，實(shí)事求是”八個(gè)字，集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度，貫穿于他的整個(gè)理論的各個(gè)層次、各個(gè)方面和全部?jī)?nèi)容的始終，是這一理論具有盎然生機(jī)的源泉。為什么鄧小平同志能夠明確地率先提出“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分”，“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來”，“社會(huì)主義也要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的思想以及“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，等等?根本原因，就在于他不唯書，不唯上，不墨守成規(guī)，敢于沖破習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)偏見的束縛，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開辟認(rèn)識(shí)新事物、解決新問題的正確道路，從而給馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。
解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想就是要求我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，使我們的思想認(rèn)識(shí)符合于客觀實(shí)際。如果我們的思想只停留在對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式理解上，停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲了的認(rèn)識(shí)上，停留在那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想觀念上，那么，我們就很難擺脫“左”的思想束縛，甚至?xí)?ldquo;左”的氣候下形成的思想定勢(shì)去觀察當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)和黨的路線、方針、政策，產(chǎn)生種種懷疑、憂慮或抵觸情緒。這樣，我們就很難正確理解鄧小平理論，更不用說自覺地運(yùn)用這個(gè)理論了。當(dāng)然，任何正確的理論都不是包治百病的靈丹妙藥，而只是行動(dòng)的指南。盡管鄧小平同志已經(jīng)為我們?cè)O(shè)計(jì)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的總體藍(lán)圖，但各地情況千差萬別，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展很不平衡。只有遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)、本部門的具體實(shí)際結(jié)合起來，才能正確認(rèn)識(shí)和解決遇到的問題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作。還要看到，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)，是前無古人的創(chuàng)造性歷史工程，在實(shí)踐中情況千變?nèi)f化，問題層出不窮。只有解放思想、實(shí)事求是，才能把握機(jī)遇，創(chuàng)造性地開展工作?？傊h的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，必須貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大歷史進(jìn)程的始終。把握了這一點(diǎn)，就把握了鄧小平理論的活的靈魂。
第三，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志的原著，同時(shí)也要學(xué)習(xí)十一屆三中全會(huì)以來黨的重要文獻(xiàn)。
鄧小平同志是我黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論這一當(dāng)代馬克思主義的創(chuàng)立者。他尊重實(shí)踐，尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，善于總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗(yàn)，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開辟社會(huì)主義建設(shè)道路和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。這一理論的主要內(nèi)容和基本精神，都凝結(jié)在鄧小平同志的原著中，同時(shí)也體現(xiàn)在十一屆三中全會(huì)以來黨的重要文獻(xiàn)中。因此，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志的原著，特別要注意學(xué)好《鄧小平文選》一、二、三卷中的重點(diǎn)文章。對(duì)這些原著，要反復(fù)閱讀，刻苦鉆研，深刻領(lǐng)會(huì)。同時(shí)也要注意學(xué)習(xí)十一屆三中全會(huì)以來黨的重要文獻(xiàn)。
第四，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須緊密聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)以致用。
要緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)，提高分析問題和解決問題的能力。要聯(lián)系改革開放以來的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實(shí)際和工作實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，澄清模糊認(rèn)識(shí)，以增強(qiáng)在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。要把學(xué)習(xí)鄧小平理論同改造世界觀、增強(qiáng)黨性結(jié)合起來。用鄧小平理論武裝頭腦，最重要的就是聯(lián)系改造自己的世界觀和人生觀。對(duì)于共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志來說，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是十分重要的問題。學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須結(jié)合自己的思想實(shí)際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來克服和抵御唯心論、機(jī)械唯物論、主觀主義、形而上學(xué)以及極端個(gè)人主義等非馬克思主義思想的侵蝕，增強(qiáng)黨性觀念，堅(jiān)定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。
思考題：
1．中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南?
2．為什么要高舉鄧小平理論的偉大旗幟?
3．作為一名要求入黨的積極分子，應(yīng)當(dāng)怎樣用馬克思列寧主義、毛澤東思想，特別是用鄧小平理論來武裝自己的頭腦?
